第三十一章 蛊村传说（第2 / 3页）

但纵然如此，久而久之双方都感觉疲乏，于是联合大军撤军了，而蛊人也渐渐收敛了出去掠夺的举动，其实也没太有必要继续掠夺了。他们通过奴隶配种已经基本能达到自给自足的需求，在物质和人性的催化下，蛊人中的一些人却变得扭曲了。他们借着提供灵蛊材料的由头，在发泄着内心的变tai，宛如恶魔一般人性不断扭曲，虐待着奴隶们，让奴隶生不如死并为他们效劳。

记载中提到，在圣物发出光辉后，灵蛊终有小成。这是蛊人的一个大事件，也是圣物的第一次变化。

然而在此时，蛊人却遇到了巨大的危机，他们族中的新生儿要么早夭，要么就是痴傻之人。显然，他们因为蛊术导致地位阶级的提升，渐渐不与外族通婚。而蛊人本就不多，久而久之近亲结婚，自然导致了这样的问题。

蛊人的蛊术已经发展到了极致，这已经不能单纯的说是一种数术了，它好似是科技树上的另一个分支，即便是近千年后的今天，还是给李志明他们带来了不小的麻烦。这就好像冷兵器时代的锻造工艺，即便现代工业文明也无法复制，你无法评判究竟是谁更先进。

蛊人的蛊术在某些部分更趋近于现代科学，他们祭天祭祖之后，很明智的选择了与外人通婚。但因为唯恐影响血脉的纯净，所以他们对通婚对象的检查和考验是极其严苛的，甚至会从外面提前挑选，把人绑回来交配，这些人被称为纯净者。

“这是对圣人一行五人的描写，以五人之力便可大败最初的蛊人全族。然而蛊人对他们的推崇也是无以复加的，因为这些圣人占据了压倒性的绝对优势，这就好比人对神仙的经纬一样，这源于他们压根不是一个等级的对手。

在记载中有大量的篇幅是对圣人们进行夸赞，甚至描写己方惨败的情形，告诫子孙后人若遇圣人，需俯首帖耳因为他们根本没有抵抗之力。”吴用的声音一顿继续讲道：“但其中却少有更多关于圣人本身的具体描写，这样推崇和告诫的文章却耗费大量笔墨在别的地方，这着实令人奇怪。而我猜测，其实蛊人是根本不知道这些圣人具体做了什么，不明不白的就输了。”

段兴笑道：“快如骏马不就是我吗？刮风的是海赫，用电的是翟清，隐于无形的是夜影，不过人家好似更厉害，简直是我们的超级进化版。但这个曼珠沙华是个什么本事，还抵彼岸，到底是什么鬼东西？”

蔡枫也眉头微皱，不过听到段兴的话出言解释道：“曼珠沙华是佛家的天界花，也是地狱的彼岸花，估计意思就是那个圣人的头领神人只要一出现，举手投足间便是天堂地狱，人将不存于世。如果说前四个人还是人的话，那这个头领简直就是个怪物了。或许能与他一拼的也就是海赫你的师父了。”

吴用点点头道：“的确如此，那魔手你再猜猜海赫的问题怎么解？”

然而正如吐蕃人把贸易胜地的古城称作只能进不能出的魔鬼之城一样，歌谣中的勇士也不是自愿进入蛊村的。他是被人选成了纯净者，然后虏至蛊城当中。纯净者有两种命运，一个是被人交配生育完后交易出去，一旦身体不行了就立刻沦为奴隶，还有一种就是与蛊人通婚。一旦与蛊人通婚就成了蛊人中的二等公民，比起外来者和奴隶自然是尊贵无比，对其他蛊人相比也颇有身份，但在家庭当中，还是以原住民为尊。

“民族情结？”蔡枫试着说道。

吴用竖起大拇指：“魔手不愧是咱们这帮人里的智商担当啊，的确是这样，文中提到，圣人说犯我者虽远必诛类似的话。我猜是因为邪族在大理的那时候，首先大理对汉人朝廷还算友善，其次离着我们太近，容易城门失火殃及池鱼引起祸患。

而吐蕃当时已经与汉人政权走过了蜜月期，情势有些交恶，故此他们是想祸水东引，让蛊人们霍霍吐蕃人去。不过这些都是我的猜测，如果成立的话，那么这些人不是善人，也不是恶人，就是一群有着狭隘的民族情结的普通人，当然我是指性情上，而不是说能力上。不过平心而论，这些人做的事情倒是真提气儿，痛快！”

蛊人的扩张和到处掠夺终于引发了周围、甚至离他们很远的政权的担忧和恐惧，于是几个政权和部族再度集结，准备前去围剿。显然没了那些中原来的高人相助，这支由多个政权集结起来的部队其战斗力比大理国士兵都不如。

在记载中，蛊人很嚣张的称其为供给者，意思显而易见，就是说这支来攻打他们的大军不过是送军需补给的罢了。