第八百九十五章 精一（第3 / 3页）

从其“微”的角度去看的，则会感到其发展是愈来愈“微”。

但是，“天理”也就是宇宙的本质是恒定不变的，不会因某一个人本身在“欲”的方面有所不同就随之有所不同。

杨弘远越讲越从容，越讲声音越宏大，字字句句好似直入人心。

不说一众大儒、学士，就是荀复圣听得也是如痴如醉。

对于儒家这十六字心传，其自然听过不少先圣之言，可杨弘远之言却是从未听闻。

小样，任你是金仙复圣，大罗宗圣，面对这程朱理学的朱子之言，你也得给我坐下听我讲来。

由人的心所能感知觉悟得到的虚冥之中的本质，用一个符号“一”就可以将之完全囊括亦尽了。

然而，也有人对“心”有不同的看法，从而区分出“人心”和“道心”。

之所以有这种分别，在于其各自对“形”和“气”的产生或源起的探讨角度有所不同。

有的是从“性命”的“正”与否这个角度去探讨的，所以在对“正”的感知和觉悟的方面就出现了不同。

就在这时，只听一声清脆的声音响起，却是惊醒了正听着杨弘远讲学的众人。

众人望向声音传来的方向，正是跟随星崖之主的大儒韩重，这是。。文胆突破了第三境。

就在这时，只见天权星上一道星辉倾斜而下，韩重身上猛然爆发出一股强烈的气势。

道境五重黄庭境！

有的是从本质所表现的危殆而不安的状态这个角度去探讨的，所以在对其状态上的微妙而难见的情形的认识方面就出现了不同。

然而，既然是人，就没有不具有“形”的，所以即便是在智力方面堪称“上智”的人，也不能没有“人心”。

既然是人，就没有不具有“性”的，所以即便是在智力方面虽为“下愚”的人，也不能没有“道心”。

“人心”和“道心”两者，都杂处于人的“形”和“性”的每一个地方，只是看人自身能不能以“治”的程序去加以处理而已。

所以，对于“人心”和“道心”这两者，从其“危”的角度去看的，则会感到其发展是愈来愈“危”。