第七百六十二章 儒之根本（第2 / 4页）

而这是人想出来的，又不是盘古开天辟地弄出来的。

那么韩艺说的当然是对的啊

韩艺又向裴清风问道：“不知裴公子以为如何？”

裴清风知道韩艺阴的很，不敢贸然点头，仔细一想，这话没错，而且与格物致知没啥关系，于是道：“当然是如此，但不知这跟格物致知有何关系？”

“这其中是大有联系。”

这完全就是没有任何理据的，傻子都不会相信呀，若非格物致知是出现在《大学》中，几乎没有人会去在意，连主要思想都谈不上，怎么就成了支撑起儒家思想的擎天柱。

韦季不敢置信道：“你说是就是啊”

韩艺道：“我是有事实依据的。”

裴清风却显得非常害怕道：“韩小哥，此话可莫要乱说，否则可能招来祸事，慎言，慎言。”

你娘的，老子不过说句话而已，这也会招来祸事，那还让不让人说话呀，我看你就是祸事吧韩艺暗自不屑，道：“因为我不是儒生，故此对于儒家思想的一切，我一直都非常慎言，我确实是经过深思熟虑的。”

韩艺笑道：“因为这其中有一个非常重要的因素，就是儒家思想是在特定土地上形成的，也可以说这一片特定土地是儒家思想的发源地，是诞生圣人的土地，那么要更好的规范行为，去创造和谐美满的国度，首先是不是应该了解这片特定的土地，这是最基本的，好比说写字，你得有笔有纸吧，你哪怕是拿石头在石壁上写，首先得你知道石头是可以在石壁上写字的。

同样的道理，那么作为儒生，是不是应该去探究这一片特定的土地，探究这一片诞生过圣人的伟大土地，如果你连自己生活的环境都不了解的话，那你谈什么创造和谐的国度。怎么去探究？这就需要格物致知的精神，引力存在在这一片土地上，我们是不是应该了解，很多学术中都存在着太阳、月亮、星星，我们是不是应该去了解。风是如何形成的？水又是如何形成的？我们是不是应该去了解。只有将这一切都了解清楚了，我们才能根据这片土地的特殊性，去规范行为，创造和谐的国度。”

众儒生听得沉思了起来。

相比起德、仁、礼，韩艺这一番话明显要更加深奥一些。

韩艺目光一扫，暗笑，不就是宣传造势么，我要忽悠不了你们，那我就甭混千门，改混佛门得了。又继续说道：“圣人云，百善孝为先，那就拿孝来说吧。何谓孝？我认为最基本的是不要让父母活活饿死，你得在父母年迈不能动的时候，养活他们。你总不能说虽然我父母已经活活饿死了，但是我很孝顺，你这么说会被人打的。”

裴清风面对韩艺，倒也不敢大意，但是这完全是没有任何根据的，从未有人这么说过，这真是不可思议。

一个儒生好奇道：“韩小哥，你这从何说起啊？”

韩艺笑道：“众所周知，儒家的主要思想就是德治、礼治、仁治，但这可以用一句来总结，就是根据我华夏民族在这一片特定土地上长期生活所形成的价值观、习惯、惯例，然后取其精华，去其糟粕，从而建立成一套行为规范和准则，力求创造出一个和谐友爱的国度。不知大家是否认同？”

大家均是点头。

德治、礼治，这不就是一种行为规范吗。