第三章 孔祭酒前进（第2 / 3页）

下一个挑担卖货郎张嘴就来“三三得九，九九八十一”，好，你也脱盲了，下一个

一通“乱搞”，简直就是大锤锤猛击脆弱的**，让孔祭酒几欲抓狂几欲中风，要不是打不过张德，他真得想和张德来一次单挑。

整个国朝传统农业发达地区，在“教化”标准上有着明显差别，反馈到武汉那里，就是各种慢慢慢，最终发现，孔祭酒那一套，还不如程处弼的鞭子来得有用。

识字有饭吃，不识字挨打，辍学吊起来打，逃课脱了裤子当中抽班子，凡是有厌学情绪者，各种人格侮辱。就算有人硬气想要自杀，也要在他家门口竖一块“不肖之家”的牌匾。

不服？不服你倒是起来反啊，跳起来打啊。

但新技术新势力打破旧时代组织结构的时候，这个实力在此消彼长之下，就显得相形见绌。

而整个过程，二十年而已。

孔颖达知道自己小瞧了某条江南土狗，但孔祭酒却迅速进行了变化，他化身为和蔼可亲老爷爷，全面深入瑟瑟发抖的山东士族“余孽”。整个山东士族在改变内部利益结构的同时，跟中央朝廷的接触，其两条重要纽带，一是“五姓女”，二是“三代文学同好会”。

巧了，孔祭酒是中央的会长……

老孔给天下士子出卷子的时候，就寻思着，如果运作得当，我孔颖达不是有机会把最终解释权通过老夫的染色体传播下去？

如果按照武汉的标准，“受教育人口”的比率，碛西州已经超过了武城县。

什么最终解释权？那当然是圣人之言最终解释权啦。

只是万万没想到，计划赶不上变化，老孔运作此事本着“润物细无声”的节奏，偏偏武汉那个“地上魔都”上来就是一曲“如果我是DJ你还爱我吗”？

嗨就完事儿了，要啥道德节操，走你

朝野在传统意义上的“受教育群体”，怎么算也不可能把识字率当作标准。你要是不会说易写诗作赋，你玩个鸡儿。便是策论，也得上查姜子牙，下看张子房。

结果武汉倒好，有个泥腿子认识了千几百个常用字，好，你脱盲了，下一个