第七十三章 有个交情（第2 / 3页）

因为从甘凉开始，就有大量的“义从”自发或者被自发前往西域，蕃地大小诸国诸邦诸部，因为吐谷浑和吐蕃的先后覆灭，都有非常混乱但又相当清晰的翻身路线。

北线自然是和“党项义从”一样，走的是国朝内部攀关系。南线就有点七拐八拐的意思，主要是李淳风那神棍的操作。但李淳风不是寻常神棍，他手中是有圣旨的，而且还有空白圣旨，这个相当牛逼，几乎一页圣旨就能改变几十万族群的生存条件。

蕃骑，就是针对北天竺至东女国，这一块极为广袤高原上所有族群“义从”的统称。

步兵是不会从他们中选拔的，身材差距太大。别说西军，就是敦煌宫的卫戍部队，重步兵的身材都是精挑细选，贞观朝生活条件大大改善之后，“贞观后”的成年男丁，某些地区因为营养摄入较高，体型普遍“威武”。

不论幽冀、登莱、苏杭、广交，都有这个情况。

西军雄壮又别致，这是诸边大军都是有深刻认识的。寻常边军，倘若到了不能适应的地方，可能会水土不服然后战斗力锐减。

但西军确实别致，他们会尽可能地改造自己，去适应当地的环境气候以及人文社会，可能无法发挥出原本的全盛实力，但终究还是强军面貌示人。再加上但凡从西军出来的大兵，都是识字的，这就极为难能可贵。

要知道，这几年进入西军的大兵，往往都是文盲。但一个文盲经过几年“戍边”，不但军事技能极强，还有不错的文化技能，这就是相当震撼。

按照汉朝标准，程处弼是典型的“出将入相”合格。

可惜，贞观朝没有“相”，只有“孛相”。

而西军作为尖刀和攻城锤，西军步兵的披甲率是百分之百，近战负重相对较高的情况下，耐力又相对较强。

因为生存环境和营养摄入，天然偏科的北天竺至东女国这一线地区族群，即便有步兵集团，往往也是人们认知中的“炮灰”……或者说“鼎灰”。

所谓“孛相”，就是江东游戏玩耍的意思，有的地方口音差一点，会说“白相”，但苏州一贯以来的调门，便是“孛相”。

因为张德、虞世南、陆德明的缘故，这种戏谑调侃的方言俚语，在朝野中也多有使唤。

被调侃最多的，就是马周这个当朝相公。

“西军上番，总归还是去京畿，你老家弟兄是带蕃骑的还是带步卒的？”

整个西军中，能够以“蛮夷”身份带精骑的，只有安菩一个人。而且还是国朝正牌序列的校尉，换个将官头衔，也是不远的事情。阿史德氏虽然投诚非常彻底，但想要和安菩一个档次，难度系数不小。