第五十四章 信心（第2 / 3页）

如果说中土是“皇权不下乡”，那么这些番邦，就是典型的“文化不下乡”。统治体系纯粹靠简单粗暴的武力，这也是为什么杜正伦初到爱州、欢州，根本不能适应理解，但适应之后，立刻如鱼得水。

无它，打开《史记》就是干，赢了会所嫩模，输了上班干活……讲文明也得跟文明人讲，杜正伦折腾这么几十年，基本道理是懂的。

所以占城说要借兵打谁，借；有人借兵要打占城，还是借。

怕什么？怕占城人去洛阳告状？杜正伦可是“才之秀者”，一句“蛮夷无礼”，就可以塞了麻布，还不用担心李皇帝给他小鞋穿。因为他都已经沦落到这个地步了，小鞋还能多小？

于是后来“南海宣慰使”落在他头上，也说明他算是把握住了游戏GM的脉搏，而不算开挂。

同人不同命的改变之处，就是左难当只能一路难当下去，武士彟就不一样了，好歹儿女双全，还能看太皇健身的时候，在一旁喊“666”不是？

生活品质都不一样，这就是差距。

江州刺史左难当健身的机会是没有的，在江州地头上的庐山练个升龙霸百龙霸保命还差不多。

“那就是成了，江南能开新田出来，不拘朝野，都是大有好处。”

而且苎麻这种经济作物，生长周期很快，不管头麻、二麻还是三麻，生长期都在一百天以内。有没有效益，九十天左右来一茬就知道。能够玩得转广种经济作物的，这年头要是没有把握，怎么会下本？

巴蜀冉氏，岭南冯氏、冼氏，就是属于典型，虽然地处边陲，而且汉胡混杂，但有利可图的时候，可不管什么汉人胡人，只认开元通宝。

“使君，交州那里，布匹缺口这般大？”

“你又不是没见过‘海角奴’，这些运来中国的，多是部族豪帅酋长之流的子女亲眷，以你所见，便晓得彼处有类六诏西南夷。”

实际上在这个年月里，大部分东南亚地区的部族，都是兽皮草裙一裹就算遮蔽。能用得起丝绸的，绝对是已经接触了文明社会的强力部族，进而形成了国家制度。

比如占城，除开几个河口城市之外，它所统治的城市地区之外，也就比原始社会稍微强一点点。