第六十九章 干货（第2 / 3页）

夷狄，禽兽也。

这句话不仅仅是族群区分，也不是单纯的歧视，其隐藏的一个现实是，如果北方民族不毁灭自己融入原体系，他们的生活模式、处世法则，和兽群是没有区别的。

马尔萨斯陷阱，不是只针对农耕明。

欢州土著如果没有工科狗的干扰，或许将来也会接受原明的先进性，但是很快他们在原始部落或者奴隶制部族时期遗留的传统，会让他们把汉人区分出来。接着不管他们如何嘴里叫着“孔曰成仁孟曰取义”，他们会理智区分和汉人的“你我”之时，会去实现“自我”价值，这种方式很简单，原朝廷叫做叛乱。

杜正伦是不太清楚张德有什么深刻打算，但是江南土狗给个清单，很直观地让他接下来的几年，要如何去讨好内府民部还有皇帝。

“欢州特产有几样，一向在长安紧俏，便是大内，也偶有短缺。”张德伸出了手指头掰扯起来，“先说几样极好的。一是金沙，二是犀角，三是象牙，四是珍珠，五是蟒皮……凡此五种，六诏剑南岭南也一贯是凑不出多少，安南虽然产出少，却易于捕获。”

金沙不用多说，这是硬通货，更是皇帝用来装点门面用的。犀角象牙这种，岭南犀牛其实已经被杀绝了，潇湘一带还能瞧见犀牛，但不出意外最多几十年，肯定也会被杀绝。这些东西，物以稀为贵，放在土贡里面，绝对是无抢眼。

每年入贡，光这一项只要置办妥当，至少能让李董稍微认账一个“忠于任事”。毕竟，欢州不是原，这是属于蛮荒之地。

而珍珠蟒皮，却是有些不一样。张德在外打赏，金银豆子虽然也不少，但珍珠用的最多。为何？因为珍珠可以量产……

欢州这个地方，是非常适合珍珠养殖的。而且因为地处热带，出产的珍珠可以非常的圆非常的大。如果把珍珠养殖场当作造币局的话，珍珠是流水线出产的货币，而且西域腹地的草原蛮族，还真认这玩意儿。

至于珍珠怎么养谁去养，至于蟒皮谁去剥谁去制革，这不是他的事情。

当然，土贡仅仅是地方对央的贿赂。真正要表现出杜正伦价值的，依然还是劝课农桑、兴修水利、教化一方……

时间线拉长个几百年，珍珠当然不算什么，但在这贞观朝，老张可以笃定，拿一堆不能吃不能喝的珍珠，能直接玩残突厥余孽。

不过这不是他的事业，批量生产珍珠的一大好处是能够形成一个南海附近的转站，而且是个不残破有相当活跃度的转站。

养殖事业需要大量的人手，在这个时代来说，让獠人部族从山里走出来，然后从事某个产业的某个环节，已经是大成功。

人是社会性动物，一旦融入社会，再想脱离，难如登天。

匈奴鲜卑的人口数量级远俚族之流要多的多，他们尚且灭亡，成为历史洪流的一颗沙粒，固然有汉族对北方民族的极大重视。但归根究底还是那句话，人是社会性动物。而古的社会，叫做原。