第634章：投其所好纳贤良（第2 / 3页）

见到杨侗看来，智永行礼道：“出家人智永参见圣上。”

“大师不必多礼。”杨侗玩笑道，“大师此来，不会是问责的吧？”

“自然不是！”智永摇了摇头，感慨道：“以前学习佛教的时候，老夫就觉得佛门弟子不对了，发现佛学在向一个怪异的方向发展，而且很多寺庙，连佛的根本都没了，老夫一直在想究竟是哪里错了，也一直在跟人研究，如何才能将佛学拉回正道之上。”

“最开始，老夫跟大多数人一样，对圣上的限制之举很是愤慨，可是看到百姓群体声讨佛家之时，却忽然发现，佛家丢掉的东西似乎又回来了！”

“佛家丢掉了什么？灵魂！佛学原本是一门导人向善的学问，但渐渐地，佛祖变成了一些贪婪之辈用来敛财的工具；教义本来是讲究做人的道理，渐渐地变成心怀鬼胎之人招揽死士的工具……当佛家子弟与儒道相争之时，实际上是在争权夺利，这已经违背出世的初衷，灵魂也在那时候开始丢了。”

隋文帝曾经下令国子学生考试，准备择优录用，可结果是“自正朔不一将三百年，师训纷给无所取正。”众阅卷考官众说纷纭，无法评出考生的水平高低。而现在科举兴盛，众多寒士得到晋升机会，但经学的答案有千千万万种释义，给经学考试带来极大难度。

作为孔圣后人，孔颖达打算编撰《四书五经正义》之初衷，便是源于此。

虞世南是个儒道圣手，又没什么恶迹，现如今自己送上门来，杨侗自然要将之纳入编撰《四书五经正义》的体系中来。

虞世南有些意动了，这不仅是名利双收之事，还很符合他的毕生所学。

“虞卿以前是秘书郎，我现在也任命你为秘书郎，这也算是转了一圈，又回到了原点了。另外，宫中有很多古代书法名家真迹，朕打算将这些真迹拓写一份，然后印制成册，让更多的书法爱好者学习参考。虞卿乃是当代书法名家，没有人比你更适合做这件事情了，你觉得如何？”

“圣上虽然对佛教设置了重重制度，但细思之下，您这些制度遇到真正僧人的时候，形同于无。这对佛教而言，其实是好事，能够让它回归本质。”在智永看来，高僧就是应该超然脱俗、四大皆空，朝廷设下的框框条条对于真正高僧来说有如同无。但他却不知道，真正的高僧在这世上是何其之少？

“大师能这么想，我很欣慰。”杨侗笑了起来。

“老夫此次入京，其实是来找圣上的。”

“微臣多谢圣上圣恩。”虞世南不再犹豫，向杨侗深深行一礼，接下了这个任命。

房玄龄、杜如晦相顾一笑，他二人其实也有推荐虞世南之心，两人和杨侗一样，也是看中虞世南博通古今经学的才华，只是还没开口，杨侗便已经拉拢到手。

这也是大隋无奈之处，由于世家门阀掌控了太多、太久的知识，稍微有点成就的儒道高手都是世家门阀的人，大隋王朝又不录用这类人，单凭孔颖达等寥寥几人，什么时候《四书五经正义》这套鸿篇巨著？所以现在是能拉到一个是一个。除了虞世南之外，已经拉到了一个李百药。

那个老家伙隋朝内史令李德林之子，也是一个精通经史的厉害人物，早在文帝时期，李百药发挥自己的才学，奉诏参与修《五礼》，定律令，撰写《阴阳书》，作奏议文表。到了乱世之时，被杜伏威收揽入麾下，如今也入朝当了一名秘书郎，加入到孔颖达编撰《四书五经正义》队伍。

智永是一个十分儒雅的老和尚，不过他的行头和杨侗以往见到的和尚不同，整个人异常削瘦，身上的僧袍已经订满了补丁，却洗得干干净净，都看不到本来的色泽，有几分苦行僧的样子。